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  • “浴佛节”的由来

     这段经文的意思是说:“本来就是菩萨,通达一切。权巧依着世间习俗,学习数学、文艺、弓术,又通达仙道秘术,贯通许多书籍,在宫后广场讲习武艺。及至长大,迎娶耶输陀罗为妃,学着世人,享受五欲之乐。””   ...、一切皆空〞的哲理,最后修成正果,开始长达四十五年的传教活动,启发世人心智。  释迦传教的对象,包括当时社会各个阶层,很多王族和富豪都给予他很大的政治和经济上的支持,后来信徒日益众多,就取代了印度原有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论阿赖耶识与真如

    杂染转为清净,是名证入圆成实,得于一切法中得大自在。故《瑜伽师地论》云:“阿赖耶识杂染还灭相为转依,令于一切善净无记法中得大自在。”而此依正智熏治令转清净而证之圆成实,即如是正智者依二无我理通达一切...万法唯识,识外更无别法 明万法唯识者,谓世间法种种品类,不外唯识现故,能唯为识,所唯为法,以识现一切法,一切法不离于识故,名为唯识。《大乘密严经》云:“微尘与胜性,自在与时方,悉是净赖耶,于中妄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提道次第识小

    的人属实不多,究其原因何在呢?主要是因为放不下现世的一切,出离心也不踏实,菩提心亦只是在口头生起,更遑论通达中观深见而上品往生。然上述内容俱是菩提道次第所诠释的主要内容,学佛者若能将菩提道次第依次在...的,就是通达一切法无自性的空慧,认识并实证到所执的“我”根本不存在,纯是幻觉,即慢慢趣向解脱了。  虽然自己能够解脱,但是一切如母众生,都还在三界火宅中,饱受痛苦煎熬,正盼着我们去救护,而我们却...

    不详

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  • 关于道次第学修

    证成: 《证道歌》(宗喀巴大师造,仁钦曲扎译)中说:最初常求广大闻,中达经论皆教授,最后日夜勤修持,一切回向为弘法。[1](《三主要道笔记》(第一世帕绷喀仁波切,仁钦曲扎译)中云:宗喀巴大师从17岁到36岁间广作多闻,36岁时,因至尊文殊的激励,舍事专修,观上师与本尊无别而作启请,并忏罪积福,积聚众多资粮,行持4年,通达一切经论皆是教授。其后从38岁至53岁之间,不是偏面,而是对显密全圆教法加以...

    不详

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  • 《中观论》大意

    一一法上显示他的无自性空。空性遍一切一味相,通达此空,即通达一切。所以论文几乎是每品都涉及一切的。但不能说完全没有次第,不从破的方式看,看他所破的对象是什么,就可看出本论是全体佛法,而以性空扫除一切执着...不见诸法无自性,而执着他确实如此的有自性,所以成为世俗谛。通达诸法无自性空,就见了法的真相,是胜义谛。所以说:「世俗谛者,一切法性空。而世间颠倒故生虚妄法,于世间是实。诸贤圣真知颠倒性故,知一切法皆...

    印顺导师

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  • 生命的多维分析

    核心,正在于破除我们对自性的执着,从而获得无自性的生命观。所以,众生是平等、没有差别的。印顺法师总结说,从缘起法而深入到底里,即通达一切法的无自性,而体现平等一如的法性。这一味平等的法性,不是神,不是...,同时认为人的一生是赎罪的过程。奥古斯丁曾说:“(天主)负担了我们的死亡,用他充沛的生命消毁了死亡,用雷霆般的声音呼喊我们回到他身边,到他神秘的圣殿中。”告诉我们,现在所做的一切,仅为请上帝谅解,从而...

    释如觉

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  • ‘般若经讲记’导读

    世俗谛,不依第一义谛”,假名安立的语言文字的教说则是引倒众生悟入实相的方便。藉思惟、听闻缘起性空的义理,通达一切法缘生缘灭、无自性,得般若正见,这是般若的入门,离此文字相而想要直悟空性很容易... 一、实相般若:这是诸法的真相,不可以“有”、“无”等相对的观念来描述,离相是离一切相--言语相、文字相、心缘相。因为凡夫的所知所见都是被“...

    黄国达

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  • 菩提达摩南宗定是非论

    善女人信受般若波罗蜜者,所收功德不可思量。若此功德有色有形者,空界不容。以般若波罗蜜如实见名为证,以智通达名为至。假使一切众生皆住十地,入诸三昧观,如来定不能测量。  诸知识,必须诵持《金刚般若波罗蜜...若菩萨舍般若波罗蜜而读诵之余,是菩萨舍本而取枝叶。是《故胜天王般若经》云:佛告胜天王言:大王,菩萨摩诃萨修学一切通达一切法者,所谓般若波罗蜜。般若波罗蜜亦号一切诸佛秘戴,一号为总持法,亦是大明咒,是...

    不详

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  • 普贤菩萨与峨眉山

    得此十忍,就能对一切佛法无碍无尽。   1.音声忍。对于佛所说的一切教法,都能深信悟解。   2顺忍。顺菩提正道,趣向最高的无生果位之忍。   3.无生法忍。能通达一切事物无生无灭的道理,并依此...幻化的一样不真实。   10.如空忍。了达世上一切法界一切事物都像虚空一样无形无色。   这十忍和一般意义的忍辱之忍有很大差别,佛教认为,依此修行可以很快通达佛法,具有很大的功德。   普贤的另一...

    韩廷杰

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  • 太虚的人生佛教思想略论

    说,则为神鬼。   太虚认为这些已经离开佛教的根本宗旨,正确的态度和做法是应当革除这些佛教中的弊习,重视现实人生,注重改善现实人生,然后“由人生以通达一切众生法界,缘生无生、无生妙生之真...转型指明方向。   随着太虚佛教革新运动的开展和他在佛教界影响的扩大,大概20世纪20年代中期以后,他提出人生佛教的思想,并不断向僧俗信众进行阐释和宣传。现存《太虚大师全书》中的《我怎样判摄一切佛法》...

    杨曾文

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